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1/4/1952 . Julio Argentino Roca por Pablo Carvallo (Jorge Abelardo Ramos)


de su paso al antisemitismo, en virtud de las migraciones de los judos perseguidos de Rusia zarista y Polonia, que alarman a las potencias civilizadas.... La Francia Juda, de Eduard Drumont, inicia el escndalo que se prolonga hasta el 900. El militarismo, el antisemitismo, la aversin al socialismo, nuclean a las clases conservadoras de Francia. A la hora del ajenjo, los antisemitas se renen en la Place Blanche (8). Maurice Barrs y los patriotas que predicaban la hora del regreso ala tradicin y a la sangre, formaban el espritu de Maurras y los hombres de la Action Fraaise.
La abuela de la Europa monrquica se dispone a morir despus de un largo reinado; el galante y afrancesado Eduardo VII sube al trono envuelto en la gloria de la guerra anglo-boer, la rebelin de los boxers en China, las aventuras de Cecil Rhodes. Hartos de un naturalismo sofocante, los poetas haban iniciado, aos antes, la reaccin simbolista; haba que torcerle el cuello a la elocuencia, segn el dictamen de Verlaine. De all al esteticismo, no haba ms que un paso. Con el puritanismo de la era victoriana, aparecen el dandy y el esteta. En ese maravilloso y confortable fin de siglo muere en Pars Osear Wilde. Rubn Daro traera a la Buenos Aires absorta todas las primicias de las palabras nuevas.
Para la Argentina novecentista de Roca, no obstante, la historia espiritual del mundo slo se expresaba en el imperio desptico del positivismo. En esos aos ocurran cosas sorprendentes: Freud publicaba Interpretacin de los sueos; se escuchaba en Pars la primera audicin de Pavana para una infancia difunta y Ravel era audazmente aprobado por ciertos crculos; el enigmtico anuncio de Max Plank sobre la teora de los quanta despertaba menos emocin. Pero el positivismo! Pero la Ciencia! La idea de la evolucin y del progreso ilimitado eran la religin de la poca, una verdadera obsesin. Darwin haba teorizado sobre la evolucin de las especies; por obra de Spencer, se extiende esta idea a la esfera social. Ferdinand Brunetire la aplica a su dominio y habla de la evolucin de los gneros literarios (9).
Todos los pensadores proclaman la identidad de la evolucin con el progreso, transfiriendo a la esfera de la filosofa y de la sociologa el optimismo panglossiano de la burguesa prspera del siglo XIX. Es la concepcin positivista de un universo rosa. El presente es superior al pasado, el porvenir ser superior al presente. Como el capitalismo, a lo largo del siglo anterior, no haba hecho sino progresar sin tasa, como el acrecentamiento de los bienes materiales, de las leyes benefactoras y de los nuevos inventos pareca sin trmino, la burguesa mundial encontraba de su agrado este valle de lgrimas e impona a los filsofos su propia concepcin del mundo.
La guerra franco-prusiana, con su fulminante eplogo, haba sido un insignificante lunar en el plcido rostro europeo. Desde las guerras napolenicas, el Viejo Mundo viva en paz. Haeckel, Darwin, Spencer, Stuart Mill, Comte, son los corifeos supremos de la nueva religin. Algunos sostienen que la evolucin no se funda en la seleccin natural, sino en la adaptacin al medio; pero todos coinciden en la idea motriz: la evolucin, guiada por la ciencia, ilumina el camino triunfal de una humanidad nueva. La fe en la ciencia adquiere caracteres msticos. La historia se transforma en una lnea recta; la historiografa saluda la aparicin del erudito, prisionero del hecho y de la ficha. Tambin la ciencia se apodera de los indagadores del pasado. Los coleccionistas de fichas se sienten sacerdotes de la verdad augusta(10).

En la Argentina tena su eco esta sociologa positivista. Lucas Ayarragaray publicaba en Buenos Aires La anarqua y el caudillismo. Como lo har Carlos Octavio Bunge, Agustn lvarez, Jos Ingenieros o Jos Mara Ramos Meja, se prolongan aqu, bajo un solemne manto cientfico, las inepcias d...continua



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